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红楼梦里的僧道与信众

红楼梦里的僧道与信众
【卡城华人网 www.calgarychina.ca】 2025-07-30 10:37

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【卡城华人网】红楼梦里的僧道与信众

初读红楼，很容易产生一个疑惑：书里的寺庙道观有十几处之多，作者都持调侃讽刺态度，几乎全员恶人。但重要人物的解脱之道，作者仍落到佛门。比如写宝玉，一边珠环翠绕，“毁僧谤道”，终了还是安排他“悬崖撒手”，大彻大悟做了和尚。甄士隐，柳湘莲，无不如此。这就很让人搞不懂，曹雪芹对佛门道门，到底什么态度？

先来看看书里那些所谓的方外之人。清虚观张道士有官职在身，道录司掌印，皇帝亲封“终了真人”，贵族圈子叫他“神仙”，可以说是行业领袖了。但这个人身上没有一点神仙气质，尽是圆滑，精明，身上的油腻比香灰还厚，人情世故的火候比丹炉的火候还好。如果道友聚会，叫他一声带头大哥也不为过。

水月庵净虚，惯会拍马溜须，对外讲经说道，其实是个司法掮客。就是她挑唆凤姐，包揽词讼从中谋利，导致一对小情侣丧命。她的徒弟智通其实跟拐子差不多，骗走了芳官。与芳官一起被骗的，还有蕊官藕官，骗走这俩人的，是地藏庵的姑子。她们都打着度人的幌子，行的是贩人的勾当。

天齐庙的王道士很懂差异化经营，庙门口挂着招牌：“丸散膏丹，色色具备”，“专意在江湖上卖药，弄些海上方治人射利”。王道士的主打产品是膏药，号称一贴百病除，人称“王一贴”。

贾敬作为一家之主，却一头躲在玄真观里，天天烧丹炼汞，五迷三道，家里都乌烟瘴气了也不管不问。哪怕是贾府的家庙铁槛寺也是藏污纳垢。主持法号叫“色空”，可这寺里“色”是有的，“空”是不可能的。因为贾芹带着玉皇庙、达摩庵一帮小和尚小道士，“夜夜招聚匪类赌钱，养老婆小子。”

栊翠庵的妙玉，按说是作者心意的人物，可书里却说她“欲洁何曾洁，云空未必空”，表面高冷，心里一直在躁动。还有那个不知在哪里高就的马道婆，张口闭口佛典道经，暗里专做害人的生意。

所以你瞧，这些和尚道士，尼姑道婆，没一个善茬儿。披僧衣着道袍，说是超脱世俗，其实比俗人还俗。不管什么观什么寺什么庵，供的都是一尊神，财神。是不是很奇怪？不知道曹雪芹到底是敬佛尊道，还是毁僧谤道？

其实答案并不难找。贾宝玉对僧道的态度，就是曹雪芹的态度。宝玉所谓的“毁僧谤道”，毁谤的不是佛家道家的教义，而是佛门道门的话事人。

我们不妨回忆一下，全书没有一个字非议教义，讽刺的全是这些利用教义牟利的人。净土宗说：“欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”境界很高，愿景很好，也必然要这样才能令信众拜服。

可事实上，“心净”的僧道往往在寺观里没有地位，不是被排挤就是被忽视。民众们因为肉眼凡胎，压根不识真佛面目。这样的僧道极其罕见。在金庸小说里，他是扫地僧；在民间，他是济公；在红楼梦里，他是癞头和尚、跛足道士。

红楼一开篇，作者就试图用癞头和尚和跛足道士告诉世人，什么才是有道的高僧大德。这两位破衣烂衫，浑身污浊，疯疯癫癫，在街上遇见了都要躲开。但这个形象，恰巧表明他们舍弃了世俗所有的东西。换句话说，回到了人的本相。

他们宣扬佛法的方法也很特别，不是苦口婆心说教，劝解，而是启发，警醒，一点不醒，再点不醒，他们就放弃，然后静静等待人们自己彻悟。于是，甄士隐在经历了爱女丢失、世态炎凉、倾家荡产之后立地顿悟，跟着道人出家了。临行前，他升华了《好了歌》，因为他“心中早已彻悟。”

宝玉更是，他的荣国府，他的大观园，他的姐姐妹妹，丫鬟婢女风流云散之日，也是他彻悟之时。

柳湘莲则是经历了父母尽亡，爱情幻灭，造化弄人之后，心怀悔恨堪破了无常人生。那场景不是发生在金碧辉煌的大雄宝殿，不是在庄严的宝相跟前，而是在一处破庙，面对着那位瘸着腿、正在捉虱子的疯道士。湘莲问他，这是哪里？仙师法号？道士并没有掏出一堆头衔的高档名片，只是说，这是哪里，我是何人？我自己也不知道。真是又高明，又残酷。忘掉你世俗上一切东西，包括自己，甚至忘掉你身处世俗，你才能得道。一句话惊醒了柳湘莲，跟着道人走了。

在前八十回里还看不到贾雨村的结局，但这并不难猜。第二回写道，贾雨村复出前夕，在一个山环水绕、茂林深竹之处，偶然来到智通寺。这也是一座破庙，“门巷倾颓，墙垣朽败”。门旁一副对联：“身后有余忘缩手，眼前无路想回头。”这是给贾雨村敲的一次警钟。他注意到了不寻常，但是还差一口气，并未警醒。走入庙中，见是一个又聋又昏，齿落舌钝，正在煮粥的老和尚，心里那一点点不寻常也消失了——“雨村见了，便不在意。”

这个“龙钟老僧”是谁？前八十回没说，可能是癞头和尚，也可能是别的僧人，但要我说，这人就是贾雨村自己，是他将来归宿的影像。我坚信在原著的结尾，因贪赃枉法、官场倾轧而获罪，最终一无所有的贾雨村，会在某一时刻彻悟，找一个远离尘世的破庙安度余生。只是眼下他野心勃勃，等着东山再起，哪能想到这一层？

这样一看，红楼梦里的佛道观就很清晰了。对于那些僧道姑子，讽刺起来毫不留情。而对于佛法道法的教义，却极其敬重。那些惯会奉承的，苦心钻营的，拉纤捞钱的，“养老婆小子的”，挂起招牌卖膏药丹丸、香烛灯油的。他们念的经书，不及看的营收账目多。内心欲望的阴影，比海灯照得范围大还大，哪有心思参佛悟道。

对宗教的态度，托尔斯泰和曹雪芹颇有相似之处，他们都很清醒，通透，慈悲，认同宗教教义，却厌恶话事人。但红楼梦更有深度，它让金刚怒了目，打击面远不止这些话事人。纵观全书，它本身就是一面世情宝鉴，照耀之下，所有人都无处遁形。

张道士王道士净虚们之所以有市场，是因为有人信奉，有人供养。既有贾府这样的豪门一掷千金，也有下人婆子们省吃俭用烧的一炷香。在书中，他们可以用一个统一的名字代替，就是贾府里对接寺庙道观的“余信”，她负责各个宗教供应商的对账结款。脂砚斋生怕我们看不懂，在旁批曰，余信，“愚信”也。既然世人愚信，他们就来圆你的信。从王夫人手中拐走蕊官藕官的地藏庵尼姑，就叫圆信。

可见真正修行的人，想去弘法传道是很难的；芸芸众生们想去拜个真佛念个真经也是不容易的。因为红楼开篇就提醒我们，须得走过势利街，穿过人情巷，才能进入葫芦庙。进了庙，你以为就能安心烧香许愿了？

你想多了，庙里的小沙弥，是“耐不得清凉景况”的门子。你又想，那等门子走了总是净土了吧。呵呵，又想多了。

那庙啊，油水太多，起火了。

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